Матфея 26:39, 42, 44
Никто из людей не видел этой битвы. Самые близкие друзья спали, не за-
мечая, что накал борьбы достигал своего апогея, и чело Спасителя по-
крывал кровавый пот, говорящий о предельной душевной нагрузке, раз-
рывающей каппиляры.
«Душа Моя скорбит смертельно…
Отче Мой, если возможно, да минует…»
Одни полагают, что в этих экстремальных обстоятельствах дрогнула че-
ловеческая природа Спасителя — Его тело, предчувствуя крестные муки,
но Он духом превозмогает плоть и произносит: «Да будет воля Твоя».
Другие считают, что Иисус опасался умереть в Гефсимании, не дойдя
до креста, что нарушило бы план Отца. Но, думается, причина этой мо-
литвы иная.
Ничего Он не боялся, ни преждевременной смерти, ни крестных
мук, не дрожало Его тело перед страданиями. Он говорил о них: «На сей
час Я и пришёл» Иоанн. 12:23—26. Не сомневался Он и в том, что дойдёт
до Голгофы, и будет распят на кресте: «Когда я буду вознесён (на крест),
то всех привлеку к Себе».
Есть объяснение лучшее.
Представьте себе: Святой, Непорочный Божий Сын, ни малейшего тём-
ного пятнышка. И вдруг, Ему предстоит «Вкусить смерть за всех» Евр. 2:9.
«Но жало смерти грех» 1 Кор. 15:56. «Вот Агнец Божий, который берёт
на Себя грех мира» Иоанн. 1:29. Что значит взять на себя?
Представьте себе картину:
Иисус подносит к губам чашу, наполненную грехами мира. Ему пред-
стоит выпить её, влить в Себя. От отвращения Он вздрогнул: «Отче, если
возможно, да минует Меня чаша сия». Нельзя ли как-то иначе7 Пусть труд-
нее будет в тысячу раз, только бы не эту грязь… в Себя?..
Но если нет друroro пути, если это лучший способ осуществить Твой, Отче, замысел, если
этого хочешь Ты, то Я готов. «Да будет воля Твоя».
И выпил, влил в Себя яд наших грехов. Жало смерти — грех.
Оно впилось в Его святое тело, и Он умер. Умереть — не самоцель. Он
отправился в царство мертвых, чтобы через проповедь дать им последний
шанс И путь туда только через собственную смерть.
Многие детали Гефсиманской битвы останутся тайной для людей.
И лишь Вечность раскроет спасённым подробности поединка Мира
Князя и князя мира сего, и каким образом Распятый исполнил приговор
над Эдемским обольстителем. Гефсиманией поединок не ограничился, он
продолжался на Голгофе.